《孙文革命圣经和易经:the bible and the book of changes》

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   作   者 : 黄宇和
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《孙文革命圣经和易经:the bible and the book of changes》

《孙文革命:<圣经>和<易经>》布面精装,牛津大学博士、国际知名的孙中山研究学者黄宇和作品。孙中山的革命与《圣经》《易经》究竟有何关系?作者通过客观的实证史学研究方法,广泛搜罗中西档案文献,结合实地调查,抽丝剥茧,条分缕析,探索相关历史真相。这也使得本书在资料搜集的广度、文献解读的深度、实地调查的践行、口述历史的实践等方面,颇为值得国内学者参考借鉴。定价98元,现团购价28.8元,全国包快递!

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这是一部探索孙中山“为何”革命并能够坚持到底的佳作。作者是国际知名的孙中山研究权wei学者黄宇和院士。继五年前出版《三十岁前的孙中山》,跟踪孙文“如何”走上革命的道路之后,他再接再厉,继续探索孙文“为何”革命并能够坚持到底。孙文是基督徒,这一点街知巷闻;但若说《圣经》启发了孙文革命,则可谓千古奇闻。世人津津乐道孙文是“番书仔”,肚内的中国墨水不多;但若说《易经》启发了孙文革命,更像是天方夜谭。本书将证明两说皆货真价实的今日要闻。本书所云的《圣经》,泛指西方文化,具体则指《圣经》所传达的高尚精神──“侍人”。本书所言之《易经》,泛指华夏文化,具体则指《易经》原旨所传达的、“天地革而四时成”的不断自我更新精神,而“革”之目的是“应乎人”。本书通过客观的实证史学研究方法,追寻如下的历史真相:△孙文的革命念头与行动决心,跟《圣经》和《易经》有何关系?△孙文的三位信奉基督宗教的师友:王煜初、区凤墀及杨襄甫,是如何从熟读《易经》到走向信奉《圣经》,并冒着性命危险在乙未广州起义中保卫孙文脱离险境?△在孙文的乙未广州起义失败后,为何大批华人基督徒甘愿用人海战术掩护孙文撤退?洋教徒康德黎及达尼思为何也乐意“护送”孙文到安全的地方?△孙文熟读圣贤书,却为何迷信会党,以致多次受骗?孙文后来竟然加入会党,甚至成为“洪棍”(秘密会社“元帅”的代号),为什么?△孙文身边先后三位女性:卢慕贞、陈粹芬、宋庆龄,如何先后受到《圣经》原旨“忘我奉献”的“侍人”精神的影响,对孙文的革命事业做出了不可磨灭的贡献?△孙文逝世前,对《圣经》和《易经》做出了怎样的最后反思?并由此而对“两经”的解释做出哪些崭新贡献?作者通过客观的实证史学研究方法,广泛搜罗中西档案文献,结合实地调查,抽丝剥茧,条分缕析。他在书中认为:孙文革命的念头和决心,源自他从中国的国情出发、试图融汇中西方文化的思想。这部《孙文革命:<圣经>和<易经>》在资料搜集的广度、文献解读的深度、实地调查的践行、口述历史的实践等方面,是值得国内学者借鉴的。

作者简介

黄宇和(John Y. Wong),1946年11月生于广东省番禺县。英国牛津大学博士,澳大利亚悉尼大学终身讲座教授,英国皇家历史学院、澳大利亚国家社会科学院、澳大利亚国家人文科学院院士。研究领域包括孙中山、两次鸦片战争、太平天国和近现代中国国际关系。主要著作有英文专著Yeh Ming-ch’en: Viceroy of Liang-Kuang,1852-1858、Anglo-Chinese Relations,1839-1860、The Origins of an Heroic Image: Sun Yatsen in London,1896-1897、Deadly Dreams: Opium, Imperialism, and the Arrow War(1856-1860) in China、《两广总督叶名琛》、《孙逸仙伦敦蒙难真相》、《两次鸦片战争与香港的割让》、《中山先生与英国》、《孙逸仙在伦敦,1896—1897:三民主义思想探源》、《三十岁前的孙中山:翠亨、檀岛、香港,1866—1895》、《历史侦探:从鸦片战争到孙中山》等。

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《孙文革命:<圣经>和<易经>》作者:黄宇和出版社:广东人民出版社ISBN:9787218111346出版时间:2016年8月开本:16开页数:619定价:98元目录(甲)绪言第一部分 以史为鉴,经世致用第一章 导言:孙文革命思想的形成与成长历程一、开宗明义:本书采实证史学方法二、隐喻《圣经》原旨对孙文的影响三、隐喻《易经》原旨对孙文的影响四、“两经”的原旨及其衍生的形式五、“两经”与孙文从少年到青壮年的思想历程六、“两经”与孙文从青壮年到中年的思想历程七、“两经”与孙文从中年到晚年的思想历程第二章 以史为鉴一、导言:主观与客观的历史二、中国大陆的孙文研究三、台湾的孙文研究四、西方的孙文研究五、笔者从海外看孙文研究六、宏观看中国的内忧外患一环扣一环七、在一环扣一环的漩涡中“两经”哺育着孙文成长八、“两经”鼓励着孙文跟阴险暗流与惊涛骇浪搏斗(乙)从少年到青壮年:“两经”哺育着孙文成长第二部分 孙文:从《圣经》到《易经》第三章 孙文的《圣经》:孙文双重受洗,忘我奉献地“侍人”一、西学:“在生命上得到新启示”二、《圣经》:孙文自命为汉人的摩西(Moses)三、秀才造反?要诛九族的!四、矢志革命何需誓词?五、结语:“惟是宗教之力有所穷”第四章 孙文的《易经》:孙文革命的华夏文化的根据一、隐喻地说:孙文追求《易经》,结果取得“宏伟的气魄”二、孙文打通了《易经》和《圣经》之间的壁垒三、孙文艰苦自学以《易经》为首的华夏文化四、孙文对《易经》的忠诚盖过其对《圣经》所衍生的人为的信仰五、洋人的优越感令他们藐视三民主义暨《易经》所孕育的华夏文化六、洋人既批评中国士大夫落后,又抨击积极向西方学习的孙文七、欲改革政治,必先知历史第三部分 孙文的师友:从《易经》到《圣经》第五章 《圣经》打后卫:乙未广州起义一、长期被埋没的民族英雄基督徒二、重阳拜堂?疯了吗!三、从《易经》走入《圣经》的王煜初牧师四、舍身掩护孙文逃生的王煜初父子五、身在《圣经》而心在《易经》的王煜初牧师第六章 《圣经》当军师:乙未广州起义的“神经中枢”一、区凤墀:著名儒士竟然当了宣教师二、区凤墀的高尚人品三、区凤墀关键性的转变四、尹文楷乃何许人?五、“神经中枢”位于何方?第七章 孙文的师友:身在《圣经》而心在《易经》一、继续追查“神经中枢”所在地二、终于锁定“神经中枢”所在地三、杨襄甫:卖掉丰厚家产去当清苦宣教师的儒士四、杨襄甫:华人可不是次等基督徒!五、众志成城,对付恶势力!第四部分 《圣经》救《易经》第八章 出险:华人基督徒掩护孙文落荒而逃一、识途老马二、港穗基督徒为孙文打保护伞三、翻越城墙逃生?四、金蝉脱壳五、儒士朱淇出卖革命第九章 逃亡:基督徒医生与基督徒律师“护送”孙文“安全出境”一、抵达香港二、惊弓之鸟赶快躲起来三、向恩师求救四、执行引渡法?把孙文递解出境?五、逃出生天:恩师不但救了孙文性命,也救了他的革命事业六、乙未不了情(丙)从青壮年到中年:“两经”哺育着孙文茁壮成长第五部分 融会贯通《圣经》和《易经》:孙文1896—1897年间在伦敦时对“两经”的反思第十章 融会:孙文1896—1897年间在伦敦时对《圣经》的反思一、伦敦蒙难二、世人对同一史料的不同解读三、孙文对科学与宗教之争有何看法?四、孙文的自由主义五、康德黎医生的宗教观:既科学又虔诚,更身体力行第十一章 贯通:孙文1896—1897年间在伦敦时对《易经》的反思一、一个崭新的概念萌芽了!——从神道入治道二、孔子、孟子、老子、商鞅的治道三、“复三代之规”?四、孙文1896—1897年间在伦敦时对中国内政的反思五、为何当时中国的治道如此糟糕?如何是好?六、孙文1896—1897年间在伦敦时对中国外交的构思七、孙文1896—1897年间在伦敦时对民族主义的构思八、民心开发:隐喻地用《圣经》“侍人”的精神弥补《易经》“应乎人”的真谛之不足九、政教分离第六部分 《圣经》和《易经》的异端邪说第十二章 会党——《易经》的异端:不可专以联结椎埋等辈为计!一、导言:为何孙文长期执迷不悟?二、首次受骗三、问号连篇四、孙文加入洪门五、为何孙文一厢情愿到如此地步?六、晚年孙文对洪门的认识七、终于大彻大悟八、“现代公民”?第十三章 风水——《圣经》的邪说:孙文对风水的态度一、导言:“皇帝田”的预言二、孙家笃信风水的悠久传统三、孙文的祖父敬贤公的“皇帝田”四、孙文的父亲达成公追逐风水而迁坟五、孙文可信风水?第七部分 《圣经》?《易经》?——君子好逑第十四章 求《圣经》,得《易经》:孙文与卢慕贞的约一、父母之命,媒妁之言二、让卢慕贞最受不了的事三、按序分析,逐一提问四、卢慕贞的传统美德五、《圣经》!《圣经》!第十五章 求《圣经》,得半部:孙文与陈粹芬的情一、一见钟情二、誓死追随三、舍身参与四、功成身退五、瑞华坊不了情六、飒爽英姿第十六章 求《圣经》得《圣经》:孙文与宋庆龄的爱一、志同道合二、神魂颠倒三、终获至宝四、生死恋五、誓约俗不可耐六、结语:孙文的“家事遗嘱”(丁)从中年到晚年:“两经”支撑着孙文搏击惊涛骇浪第八部分 孙文对《圣经》和《易经》的再反思、三反思第十七章 冒险猛进,有勇如螭:孙文对《圣经》和《易经》的再反思一、为国还是为己二、袁世凯的皇帝梦三、孙文挑战列强四、济弱扶倾五、联俄联共六、孙文对共产主义的评价七、孙文的民族主义八、孙文的民权主义九、孙文的民生主义第十八章 新解《圣经》和《易经》:孙文对“两经”的最后反思一、孙文对《易经》的最后反思二、孙文对《圣经》的最后反思三、孙文用其亲身经历新解《圣经》四、孙文对《易经》——华夏文化——的贡献五、《圣经》《易经》,孰重孰轻?——落叶归根第十九章 缅怀与沉思:孙文对近代思想的贡献中外译名对照参考文献一、未刊及已刊档案资料二、英文参考书目三、中日文参考书目索引跋

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